Церковь Златой Софии

ЦЕРКОВЬ ЗЛАТОЙ СОФИИ

I

Не раз и не два Вороном говорилось-писалось как о Христовой Церкви Небесной, так и о земной, которые, хотя векторами движения Развития и противоположны, но Едины ИНФОРМАЦИОННО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ Сутью, тем не менее - лишь в Златой Премудрости-Софии, ибо ОБЕ НЕОБХОДИМЫ для Развития Человечества, когда трением противоположных движений Сознаний и возжигается Огонь, стало быть, Истинной Духовности, а не лишь магически-обрядовой копии её.
Тем не менее, если Небесная Церковь или Духовная, которую, как обещал Иисус Христос, связывая её с Апостолом Петром, никогда не одолеют врата ада, то вектор движения земной церкви, ЭГОЦЕНТРИЧНО созданной или учреждённой людьми, подразумевает, стало быть, «свет» совсем иной.
И действительно, если проследить историю, пусть после гонений теперь и признанной на государственных уровнях, но именно земной церкви-организации якобы «христовой», то КАРМИЧЕСКИ постоянные расколы в ней, войны религиозные, инквизиция и страдания даже её приверженцев (ГУЛАГ-овские, например в православии) - не сопоставимы ли с муками адскими ещё пока лишь в трёхмерности?!

А ведь основание страданиям церкви земной положил ни кто иной, как гонитель христиан – Савл, одобривший убиение некоего, исполненного «духа святага», проповедника Учения Христа - Стефана! Почему?
Да потому, что однажды, в погоне за христианами, ослеплён был Савл «светом» именно НАСИЛЬНО, а потому – Христовым ли! Ибо ещё до этого

«…Савл ТЕРЗАЛ церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу»,

так как он,

«…еще ДЫША УГРОЗАМИ И УБИЙСТВОМ на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим».

А потому

«Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба»,

то есть, ЯКОБЫ «с неба»! Так как, хотя в тот момент

«Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?»

и услышал на свой вопрос

«…кто Ты, Господи?»,

ответ, что, мол,

«…Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна»,

и даже хотя Савл в неописуемом

«…трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя»,

и даже после того, как

«Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил» (здесь и выше из «Деяния Святых Апостолов»),

тем не менее, возникает в Памяти Рассказ из «Книги Ворона» в томе «Знамение» также о явлении – пусть и сверху, но небесного ли?! - «света», ибо:

«Вдруг увидел свет за окном во дворе!.. При полной тишине!.. Свет медленно опустился откуда-то сверху и, это хорошо было видно, словно враз засверкали тысячи огней от электродов сварочных аппаратов!.. Зрелище было потрясающее!.. Сердце бешено колотилось в груди и в то же время неосознанно возникло чувство опасности… Неожиданно этот яркий свет будто просочился через оконное стекло и оказался в спальне, прямо над моей постелью!.. Под потолком свет сгустился в сверкающий изумрудными искрами шар и вдруг… УЖАС пронзил Сердце моё! Необъяснимый и никогда до селе не испытанный СТРАХ словно обручем сжимал в области солнечного сплетения!.. Ощутил мощное давление на моё сознание… Тело стало цепенеть и необъяснимая сила словно вдавила меня в постель… Появилось желание уступить, подчиниться… Что было делать?.. Но тут уже имевшийся некоторый мистический Опыт и Понимание некоторых Тайн Бытия подсказали, что ИСТИННЫЙ СВЕТ НЕ СОПРОВОЖДАЕТСЯ ЧУВСТВАМИ УЖАСА И СТРАХА, заставило меня противостоять гипнотическому воздействию непонятной силы… В постепенно угасающем моём сознании всё же возникла последняя мысль, что надо включить светильник… Включить настольную лампу во что бы то не стало!.. Она была совсем рядом, только протянуть руку к тумбочке… Но как сложно было это сделать!.. Моё сознание, под мощным гипнотическим воздействием светящегося шара под потолком, постепенно угасало, мысль о светильнике то появлялась, то будто растворялась: надо включить,… надо включить,… надо… Правая рука поднималась медленно, будто онемевшая, будто свинцовой тяжестью налитая… Лишь бы мысль о светильнике удержать в угасающем сознании: надо включить,… надо… Пальцы наконец коснулись включателя и… Спальню наполнил электрический свет!..
Враз исчезло постороннее гипнотическое ощущение и куда-то делся светящийся шар у потолка. Но Сердце ещё долго не могло успокоиться, а память все время возвращала к пережитому УЖАСУ.
Только десять лет спустя случилось неожиданное объяснение страшному явлению непонятного света. Оказалось что
«Это было Испытание и чувство ужаса спасло от искушения» (Незримый Учитель).
Оказалось, что
«Не всегда свет бывает истинным и только Сердце подсказывает обман. Учитесь слушать Сердце, которое есть Храм Божий» (Незримый Учитель)» (Глава 15 «Тьма»).

Именно ГИПНОТИЧЕСКОЕ ДАВЛЕНИЕ на Сознание человеческое до ужаса, а тем более лишение зрения - не сопоставимо со ЖЕРТВЕННО-ВСЕПРОЩАЮЩЕЙ Благодатью Небесной!
Стало быть, и выше процитированного евангельского случая (с будущим апостолом) «небесность» - относительна.
И всё же…

И всё же Савл стал апостолом Павлом, а Небесная или Церковь Сознаний-Душ В ДУХЕ СВЯТОМ и ВО ХРИСТЕ скопировалась и подменилась им организационно-обрядово-магической тусовкой христиан со всеми ихними – сугубо людскими! – правилами и рукотворными причиндалами, время от времени разрушаемыми и вновь возобновляемыми, т.е. – земной церковью. И потому… Стоит ли удивляться религиозному мракобесию в средние века с «радостями» инквизиции, войнами, эпидемиями отвратительных болезней?!
И тем не менее…

Конечно же, Духовное Знание, подкованное Мудростью, никогда не станет отрицать церковь земную, но лишь как ТЕНЬЮ ОТРАЖЕНИЕ Церкви Небесной.
А умалчивать ОШИБКИ церкви земной, приправленные как невежеством по тугоумию, так и наглым лицемерием, как откровенным карьеризмом, так и скрытым вампиризмом как постриженными в монахи, так и рукоположенными в сан – не есть ли преступление перед Истиной Вечной и Беспредельной Жизни!
Однако, церкви земной, в которой подвизались многие и многие известные и безвестные Праведники, и так-то достаётся от ретивых разного толка писак-«правдолюбцев» и не нюхавших действительной Веры. А по сему, рассказы Ворона о конкретных жизненных моментах изнутри земной церкви и монастырского бытия куда как лучше характеризуют прискорбное положение дел, дабы понять, что имели ввиду православные, так называемые, прозорливые Старцы, когда говорили, мол,

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во время открытого богоборчества. С одной стороны, БУДУТ ВОЗДВИГАТЬ КРЕСТЫ И ЗОЛОТИТЬ КУПОЛА, а с другой – НАСТАНЕТ ЦАРСТВО ЛЖИ И ЗЛА.

Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями, гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен».
(Преп. иеросхимонах Серафим Вырицкий)

Или,

«…что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие (2 Тим. 3,1-6). И вот, вследствие оскудения благочестия, ПОЙДУТ В ЦЕРКВИ ЕРЕСИ И РАСКОЛЫ, и НЕ БУДЕТ тогда, как предсказывали Св. Отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а НЕЗАМЕТНО СТАНЕТ ИСКАЖАТЬ переданное Св. Отцами и от Святого Духа учение Церкви, сами его дух и уставы, и эти ухищрения врага ЗАМЕТЯТ ТОЛЬКО НЕМНОГИЕ, наиболее искусные в духовной жизни. ЕРЕТИКИ ВОЗЬМУТ ВЛАСТЬ НАД ЦЕРКОВЬЮ, ВСЮДУ БУДУТ СТАВИТЬ СВОИХ СЛУГ, и благочестие будет в пренебрежении… Посему, сын мой, когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, знай, что ЕРЕТИКИ УЖЕ ПОЯВИЛИСЬ, хотя, может быть, и БУДУТ ПО ВРЕМЕНАМ СКРЫВАТЬ СВОЕ НЕЧЕСТИЕ И БУДУТ ИСКАЖАТЬ ВЕРУ НЕЗАМЕТНО, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети… Узнавай сих ВОЛКОВ В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ ПО ИХ ГОРДЕЛИВОМУ НРАВУ, СЛАСТОЛЮБИЮ И ВЛАСТОЛЮБИЮ: ЭТО БУДУТ И КЛЕВЕТНИКИ, И ПРЕДАТЕЛИ, СЕЮЩИЕ ВРАЖДУ И ЗЛОБУ… И монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие. Однако, ненавистники монашеской жизни, ИМЕЮЩИЕ ТОЛЬКО ВИД БЛАГОЧЕСТИЯ, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием… Но горе будет в те дни МОНАХАМ, КОИ ОБЗАВЕЛИСЬ ИМУЩЕСТВОМ И БОГАТСТВОМ, и, ради любви к покою, готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит».
Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что С ЕРЕСЬЮ ВОЙДЕТ В ОБИТЕЛЬ БЕС, и будет она тогда уже не святой обителью, а ПРОСТЫМИ СТЕНАМИ, ОТКУДА ОТСТУПИТ БЛАГОДАТЬ».
(Преп. Анатолий Оптинский)

Цитировать подобные Предупреждения Старцев можно долго.
Но главное, КАК именно происходит в церкви земной отступление Благодати и вхождение в обители беса?

Кое-что из церковно-монастырского пребывания, но бессистемно, уже было рассказано как в Дневнике Ворона, так и на страницах Часовни Ворона. Но для лучшего освещения событий может понадобиться повторение рассказов о тех же жизненных ситуациях-моментах с иных точек их видения, попутно напоминая о ПРИЧИНАХ отнюдь не человеческих и не земных, но определивших как поступки Ворона, так, впрочем, и появление этих строк для общего прочтения теми, кому они предназначены и… кто нуждается.

II

Иисус во Христе, не написав ни строчки из своих Проповедей, Церковь Свою, именно Небесную, пожелал выстроить на символичном Камне или Силою Знания Духовного и Благодати - с помощью Апостола Петра, вручив которому Ключи от Царства Небесного.
Каким же тогда образом столь эгоцентричный Савл-Павел ухитрился создать церковь сугубо земную?!

Не секрет, что земная церковь это – сплошные нудные обряды, выстроенные на чтении Псалмов Старого Завета и магическом копировании Жизни Иисуса Христа и Тайной Вечери, завершающиеся Причастием Святых Таинств.
Как бы там ни было, тем не менее, Таинства или Христовы Тело-Хлеб-Вера и Кровь-Вино-Сознание - содержат после молитвенного обряда ИНФОРМАЦИОННО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКУЮ мощь такую, от которой дешёвые бесы вянут! В монастыре не раз и не два приходилось видеть, как бесноватые дети рычали, брыкались, извивались, пинались, когда их подводили или подносили, а то и чуть ли не за ноги юзом приволакивали к священнику причаститься!
А потому, никто, хотя бы в христианском мире, не станет отрицать необходимость для людей как Святого Причастия, так и значимость рукоположенного священника или… ПО-СВЯЩЁННОГО.
Именно проблема отсутствия посвящённости довлеет и над пишущим эти строки, коверкая ему жизнь и о том обязательно, но потом.

К сожалению, каким бы важным ни был сан рукоположенного священника, но он ни в коем случае не гарантирует святость самого человека и всенепременное спасение его Души, если он сам, как простой человек, не станет праведным.

* * *

На послушании трудился Ворон в монастыре в теплицах и на огородах. В урожайное на помидоры лето необходимо было срывать уже только начавшие краснеть плоды прямо-таки гроздями и возить в хранилище, где они дозревали. Потому, приходилось без конца их перебирать, перекладывать с коробки в коробку, сортировать, убирать гнилые.
Однако, среди спелых красных помидоров попадались и жёлтые не менее спелые, которые вкусом немного отличались от красных. Почему-то считается, что жёлтые помидоры вкуснее обычных красных. Во всяком случае, монах о. С., не лишённый грешка почревоугодничать, в том был уверен.

Когда Ворон привёз из теплиц очередную партию помидоров в подвальное хранилище, то у соседнего входа в трапезную, заметил беседовавшего с паломницей непомерно пузатого о. С.
Перебрав привезённые помидоры, один ядрёный жёлтый плод Ворон положил себе в нагрудный карман рубашки и поднялся по ступеням из подвала на улицу. О. С. и паломница продолжали беседовать.
Не дождавшись, Ворон прервал беседовавших, подойдя к о. С. и со словами «от всего сердца», протянул ему мясистый жёлтый помидор, но тот, по обыкновению своему, не спешил его просто так забирать:
- Зачем?
Ворон, не опуская протянутую руку с помидором, не растерялся и, пристально глядя в насмешливые глаза толстого монаха, строго сказал:
- Из УВАЖЕНИЯ К САНУ священника, и только. И никакого подхалимажа.
Примолкшая паломница ожидала развязки в затянувшейся напряжённой тишине.
Наконец, о. С. криво улыбнулся и всё-таки взял помидор.
Ворон тут же повернулся и молча ушёл по своим делам, спиной ощущая взгляд монаха и слушая тишину… Непростые отношения между ним и толстым иеромонахом в очередной раз растеклись без липкой завязки. До следующей очной встречи. Но почему?

* * *

Мн-да. К сожалению, Святость или хотя бы Праведность и священнический сан - далеко не аналогии в мирке сём. Ибо,

«Как это всегда случалось во всех религиях, священнослужители пользовались своим исключительным положением, возвышающим их над невежественной толпой, чтобы спешно ИЗОБРЕСТИ РАЗНЫЕ ЗАКОНЫ и чисто ВНЕШНИЕ ФОРМЫ ОБРЯДОВ, полагая, что таким образом им удастся оказывать большее воздействие на массы…»,

писала Элизабет Клэр Профет в своей книге «Утерянные годы Иисуса». И это не одной её претензии. Ведь в Послании Богородицы в 1965 году тоже говорится, что

«Чаша терпения уже наполнилась … МНОГИЕ КАРДИНАЛЫ, АРХИЕПИСКОПЫ И СВЯЩЕННИКИ ИДУТ ПО ДОРОГЕ К ГИБЕЛИ И ВЕДУТ ЗА СОБОЙ МНОГИЕ ДУШИ. Святые Дары почитаются все меньше и меньше».
(Анатолий Баюканский «Св. Шарбель - помощь с неба»)

И, как говорится, звонко по барабану, что не только стигматизированная Ранами Христа Екатерина Эммерих на основе своих Видений крайне подробно описала как весь магический ход праздника Пасхи и Тайной Вечери двухтысячалетней давности, так и глубинную Суть сего Священно-действа для толп, ещё не способных самостоятельно Совершенствоваться в Духе.
Мало того, что во время праздника Пасхи Иисус, вместе с Учениками даже не заикаясь о посте, сперва наелись баранины, но когда всё было приготовлено и принесён был уже украшенный венком особый барашек, то сперва сняли с него ритуальный венок, который отправили Марии, будущей почитаемой христианами «Пресвятой Деве», находившейся в кругу прочих женщин. А далее, сын Симона придержал приподнятую голову того жертвенного агнца, а Иисус тут же ножом перерубил шею, как бы Ему ни было это неприятно. Однако, кровью зарезанного агнца – но не Святой Водой! - магически окропив и освятив помещение будущей Тайной Вечери, как первый Храм в Его Честь.
И прежде, чем впервые в истории Причаститься Молитвами Христа Освящённых Таинств – Вина с Хлебом – Ученики стоя сперва наелись с чесноком и другими приправами приготовленного мяса от Иисусом зарезанного агнца, закусывая хлебными лепёшками, а потому уже сели за празднично накрытые столы и продолжили трапезничать.
И только после трапезы было проведён ритуал Омовения Иисусом Христом ног Учеников и будущего Его предателя в том числе, и установлен ритуал Причастия Святых Таинств. И никто никого не доставал строго стоять, не прислоняться к стенам и колонам, без конца кланяться... Все присутствовавшие вместе с Иисусом сидели или, как в Евангелии христиан читаем, что

«Когда настал вечер, Он ВОЗЛЁГ с двенадцатью учениками; и когда они ЕЛИ, сказал…» («От Матфея…»),

что один из них Его предаст. Более того, в том же Евангелии опять же читаем, что именно

«…когда они ЕЛИ, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздав ученикам, сказал: приимите и ядите: сие есть Тело Моё. И взяв чашу и благословив, подал им и сказал, пейте из неё все. Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

* * *

Невысокого роста, пожилой и густобородатый иеромонах П., духовник обители, перед тем, как дежурно исповедовать насельников и паломников монастырских в соборе перед Литургией, иногда сам обходил храм и спрашивал их, кто сегодня желает Причаститься. Если кто утвердительно кивал головой, то он сразу задавал вопрос:
- А вы к Причастию готовились?
Видя, что иной паломник не понимает о чём речь, о. П. обстоятельно его просвещал, что ещё с вечера необходимо, мол, не просто по обыкновению на ночь помолиться, но и прочесть правило или последование ко Святому Причащению. К тому же, после полуночи и до самого утреннего Причастия Таинств Христовых, нельзя принимать никакой пищи. Если вопрошаемый даже понятия не имел о каком-то правиле, то о. П. обычно к Исповеди не допускал, в крайнем случае исповедовал, но не позволял Причащаться.

Когда иеромонах подошёл к Ворону и в очередной раз спросил и его, будет ли он Причащаться, тот утвердительно кивнул, а готовился или нет, сказал:
- Каждый день Молитва не сходит с уст моих, с утра и до ночи. Кроме как о Боге и Вечности ни о чём думать не в состоянии…
Но монастырского духовника такой ответ не удовлетворил:
- Скажите честно, готовились или нет? Читали правило?
- Нет, не читал.
Резкий тон в ответ обескуражил иеромонаха и немного раздражённо он в очередной раз стал разъяснять о необходимости готовиться определённым образом к принятию Таинств.
Молча выслушал и лишь кивнул в ответ Ворон, а иеромонах отошёл к рядом стоявшему паломнику, чтобы повторить, словно ритуал, свой вопрос:
- А вы готовились?..

В следующий раз, когда Ворон подошёл к аналою, за которым о. П. исповедовал желавших Причаститься, то первым делом услышал:
- К Причастию готовились?
Ворон утвердительно кивнул.
Видимо, иеромонах не поверил и переспросил.
- Да, готовился, как вы велели, - резко и громко ответил Ворон.
Однако, о. П. с какой-то опаской стал исповедовать его. И только, когда исповедуемый со слезами на глазах пожаловался, что, мол, сильно тошнит его от суеты монастырской и толп людей, в чём искренне кается, только тогда, обескураженный, иерей накинул на голову Ворона эпитрахиль и разрешил ему оглашённые грехи.

В тот же день «служил» другой иеромонах, большой и пузатый о. С.
Перед тем, как Причащать, он желающих и исповедовавшихся пригласил подойти поближе, скрестить им на груди руки. Сперва, мол, подносят к нему невинных младенцев, потом мужчины подходят и только после них и женщины. И произнёс Молитву:
- Верую, Господи, и исповедаю, яко Ты воистину Христос…
Ворон со СКРЕЩЕННЫМИ руками на груди подошёл к о. С. последним в очереди, даже после всех женщин. Иерей не замедлил прицепиться к нему:
- Скрести руки.
Высокий ростом Ворон промолчал и наклонился к лжице с Причастием.
- Выпрямись! – громко на весь зал сказал о. С.
Ворон спокойно выпрямился. Но о. С. не унимался:
- Шире рот раскрой.
Ворону трудно было удержаться от улыбки. Не клюнув на провокацию, он игриво распахнул рот свой, мол, давай, Причащай!
И раздражённый иерей был обезоружен.
Однако, их негласное противостояние в обители накалялось.
С какой стати?

III

Никто не запрещает ДОБРОВОЛЬНО поститься, молиться, читать и соблюдать как свои, так и чужие – но отнюдь не от жертвующегося Христа! – нудные правила, ибо не соблюдение которых не может быть препятствием ни для Исповеди, ни для принятия Святых Таинств Христовых тем более!
Но до какой степени надо быть наивным, чтобы поверить, глядя на людей, опутанных паутиной всевозможных условностей, а тем более религиозных, что они смогут - и пожелают ли вообще! - эту паутину содрать однажды со своих Душ.
Многие и многие воплощающиеся на Земле Вестники от Света говорили о Свободе каждой Души от какого бы то ни было, пусть и самого гуманного якобы, но насилия.

Однако, невозможно не согласиться, что в чужой монастырь не лезут со своими правилами и с неугодными мнениями его насельникам тоже!
Как же тогда быть, если Вольная Душа вынуждена находиться среди тех, кого иначе, как глупцами и фанатиками, да и не только по их невежеству, невозможно назвать иначе?

* * *

Не только трудником, но и потом, уже просто паломником живя и трудясь в монастыре, Ворон непременно рано просыпался и первым, вслед за дежурным пономарём, заходил в храм, чтобы помолиться в нём ещё перед общей Братской Молитвой.
Не взирая на то, что больше никого из насельников не видно, он перед ступенями в храм в любую погоду снимал свою фуражку и осенялся Крёстным Знамением – как все, даже кланялся. И не потому, чтобы не провоцировать христианских невежд и фанатиков несоблюдением ИХ религиозно-обрядовых правил. Но из уважения к Освящённому месту, где полно икон, на которых приходилось созерцать Образы ЖИВЫМИ.
Идя по коридору, он не мог не обратиться к Архангелам на иконах, с обеих сторон строгими взглядами, копьём и пальмовой ветвью охранявшим вход.
В главном зале собора, в котором пономарь уже зажигал лампады и свечи, Ворон, глядя на Образы Христа, Богородицы и всех Угодников Божьих, просто Внутренне не мог не испросить у них Благословения и на храмовую Молитву, и на весь день грядущий.

Однако, какие бы растянутыми ни были храмовые обряды, повседневные или праздничные, на которых Ворон присутствовал всегда от начала и до конца, но своих личных Молитв не оставлял ни дома, ни в обители, ни в течение дня, НЕ ДОВЕРЯЯ даже Благословениям священников.
И до ранней утренней Молитвы, как и после вечерней и допоздна затянувшейся, он непременно в келье зажигал свечу или лампаду перед, с собой привезёнными, любимыми Образами, непременно утром и вечером Освящая келью, постель и сам окропляясь Святою Крещенскою Водою, иногда, в трудные душевные моменты, и Елеем!
Быть может, потому замечал он иногда за собою как во сне, так и проснувшись посреди ночи, что находится в каком-то неземном Храме или ином Священном месте; да и созерцал то, о чём невозможно даже заикнуться никому, тем более в христианском монастыре!..

* * *

Почему-то юродивых или «безумных» Христа ради, которых и в храм далее паперти не пускали, и которые были вне каких-либо искусно-надуманных человеческих правил, но которые при жизни своей чудеса творили, - и по сей день почитают и просят у них Молитв!

«Однажды один из сих иноков, по имени также Исаакий, сказал, подсмеиваясь блаженному:
- Исаакий! вот сидит ворон, иди и поймай его.
Поклонившись до земли, смиренный инок подошел и взял ворона и принес его в поварню к инокам. Удивились все такому делу и рассказали о том игумену и братии; и начали братия с тех пор уважать его. Но не желая славы от людей, блаженный принял на себя юродство и стал оскорблять то игумена, то братию, то мирян, так что многие даже били его».
(Димитрий Ростовский «Жития Свтых»)

Даже посмертные чудеса и исцеления людей бывшими «безумными», которые жили вне правил людских, стало быть угодны Богу Терпения, Любви и Всепрощения, в Которого они верили и молились, а не богу людских глупостей.
Однако, злые шутки с юродивыми не остаются безнаказанными.

«Святой Фома был иноком в одном из монастырей в Кесарии. Он нес послушание по сбору на нужды своего монастыря … Когда старец приходил в город, то ПРИНИМАЛ НА СЕБЯ ЮРОДСТВО. Однажды некий человек, по имени Анастасий, эконом (строитель) одной церкви, ударил блаженного по щеке, потому что старец наскучил ему своей просьбой о милостыни на свой монастырь … Присутствовавшие при сем вознегодовали за это на Анастасия. Блаженный же Фома, обратившись к ним, пророчески произнес:
- С этого времени ни мне от Анастасия уже ничего не придется принять, ни Анастасий не будет иметь возможности что либо подать мне.
То и другое вскоре сбылось: Анастасий умер через день, а блаженный Фома, по дороге из города в монастырь, занемог и остановился в больнице в пригороде Дафни, при церкви святой Евфимии, где, сильно разболевшись, преставился к бессмертной жизни и был погребен на том месте, где хоронились странники … Над мощами святого устроили малую церковь и многие исцеления совершались от его святых мощей над болящими. По молитвам его прекратилась моровая язва в Антиохии, ради чего жители Антиохии установили совершать ежегодное празднование его памяти, прославляя Христа Бога, Которому слава во веки. Аминь».
(Димитрий Ростовский «Жития Свтых»)

И никаких правил.

* * *

Занимательно, во время чтения кафизм в храме, наблюдать за новыми православными паломниками. Они благоговейно заходят в зал, иные на цыпочках, чтобы не шуметь каблуками, с любопытством оглядываются, рассматривая росписи на стенах, иногда подходят к седому Ворону, сидевшему в дальнем затемнённом углу, чтобы спросить его, где можно поставить свечку за здравие или за упокой.

Местные бабки, всезнающие и всё замечающие в храме, да и в монастыре, деловито снуют туда-сюда, раздражая тех, кто предпочитают сосредоточенную Молитву во время Литургии.
Наконец, одна их бабушек, уставшая походя бить земные поклоны и убирать свечные огарки, присела рядом с Вороном, сидевшем нога на ногу.
Некоторое время бабушка молчала, но надолго её религиозного терпения не хватило:
- В храме так сидеть не положено.
Ворон, давно ожидавший подобного замечания, даже не повернув головы, спокойно спросил:
- Кем не положено?

В этот момент в храм ввалилась толпа итальянских туристов, иные мужчины в трусах, многие женщины в обтянутых штанах и без платков. Не взирая на Литургию, они нагло галтели на своём языке, направо и налево фотографировали, делились впечатлениями. Одна парочка, к ужасу монахов, попыталась даже в Алтарь прорваться!..
Но бабушка всего этого не замечала. Она была крайне возмущена, что Ворон не среагировал на её замечание. Громче, чтобы перебить гвалт итальянцев, она повторила своё замечание:
- Так сидеть нельзя!
- А в трусах носиться по храму можно? – в ответ улыбнулся Ворон.
- И в трусах нельзя. И в штанах и без платков женщинам нельзя, - не унималась бабушка.
- Так в Евангелиях написано?
- Да все православные знают.
- Матушка, я вас умаляю!..
И далее Ворон прикинулся глухонемым.

Но чтецы уже закончили с кафизмами. Туристы, наконец, убрались из храма и, под песнопения монахов, о. С., большой, толстый, с опухшей шеей и красными глазами, выплыл из Алтаря с кадилом, а все присутствовавшие, которые стояли и которые сидели, как ошпаренные резко двинулись от стен к центру зала, как положено негласными правилами, и совсем уж раболепно и дружно склонили головы. Только Ворон остался стоять у стены, предвкушая очередной спектакль.

А о. Серафим не подвёл. Спокойным шагом и невозмутимо шёл он вдоль стен храма, не жалея душистого ладана и окуривая иконы, но когда добрался до склонившихся и прилипших к колонам людей, бесцеремонно стал пробираться между ними и колонами, опасно размахивая кадилом, разгоняя их обратно к стенам. Обескураженные паломники, не привыкшие к выходкам о. С., крутились на месте, на полусогнутых ногах пытались обойти его, метались, но в итоге все оказались там, куда их, словно пастух стадо непослушных овец, отогнал невозмутимый монах.

Довольный же Ворон открыто хохотал, а когда о. С. с кадилом приблизился к нему и так же невозмутимо раз десять махнув, окутал его туманом фимиама, он, еле сдерживая смех и к ужасу бабушки, руками несколько словно омылся душистым дымом и только после этого пошёл поближе к клиросу, чтобы с наслаждением подпевать Херувимскую.

* * *

Так кто же сочиняет раболепные правила в храмах, и какому богу они угодны?

Однако, Свобода Души дорого стоит.

IV

Способен ли трезво мыслящий человек осознать, что ментально-религиозные обряды являются лишь магией, как и зачем-то народом культивируемые религиозно-СУЕВЕРНЫЕ правила с не менее извращёнными послушаниями?
И хотя, не в пример евангельскому повествованию, Е.Эммерих подробно описала первый магический обряд ДЛЯ ТОЛП людей не способных ещё самостоятельно напрямую общаться с Творцом своим, проведённый Иисусом во Христе на Тайной Вечери, однако, магия противоположна простой и сердечной Ваирагии или по-нашему – Вере ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ, не нуждающейся ни в рукотворных храмах, ни в священниках. Ибо, когда иудеи глупостями своими фанатичными допекли Его, то

«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три для воздвигну его»,

ибо

«…Он говорил о храме тела своего»!

Однако, только

«Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Здесь и выше из «От Иоанна святое Благовествование»)

По Сути, любой обряд основывается на, группы людей, словесно-звуковом применении и проявлении концентрированной Общей Мысли ради заклинания Пространства - Материи.
Но ведь, то же самое делает любой человек ежесекундно, только не концентрированно, а попросту шальными мыслями и пустыми разговорами.
Тем не менее, в обоих случаях Пространство ЗАКЛИНАЕТСЯ ради проявления в материальных формах произнесённое - Мудрецами или дураками!

Раз уж Мысли Благие во время религиозного обряда, тогда проявляются положительные ситуации в жизни участвовавших в нём, сравнительно небольшой группой, людей.
Зато бездумное пустозвонство миллионов балбесов – уж как получится тогда: в радости ли, в горе ли, а то и адской жестокостью отрыгнётся! И не только войнами, но и садистами, маньяками, бандитами, ворами, чиновниками всевозможных рангов и подобной эгоцентричной публикой, начиная от власть имущих и до бомжующих…

На первый взгляд, в христианском православии вроде и существуют трезво мыслящие иереи, пытающиеся сдвинуть невежественные и суеверные сознания с мёртвой точки, но к сожалению, видимо, мало эффективно. Ибо, не взирая на Благую обрядовую магию, тем не менее

«У современных православных, а особенно у монашествующих, в этом отношении наличествует очевидный изъян: они соотносят поиски жизни со Христом в первую очередь не с объективной данностью, а главным образом с этнографическим церковным прошлым. От этого мы выпадаем из реальности и перестаём чувствовать, что Бог хочет от нас»,

говорит игумен Пётр (Мещеринов) в своей, от сердца и с болью написанной, статье «Таинство» послушания - в чем опасность?»
В итоге получается, что и в самохвалённом православии

«…под смирением часто понимают УНИЖЕНИЕ, готовность к издевательствам над собою, некий «МАЗОХИЗМ», ПРИШИБЛЕННОСТЬ, ЗАДАВЛЕННОСТЬ личности и т.п. Но это ЛЖЕСМИРЕНИЕ, совершенно не христианское, НЕ ЕВАНГЕЛЬСКОЕ состояние»,

пишет далее игумен Пётр, а потом закономерно в его же статье

«Спрашивается: как же святоотеческое учение из живого, живительного Священного Предания ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ИДЕОЛОГИЮ, на практике приводящую к бесплодному унынию?»

И к унынию ли только! Ибо любая идеология – а спесиво-религиозная с именем-то божьим тем паче! – порождает эгоцентричные САМООГРАНИЧЕННОСТЬ и НЕВЕЖЕСТВО, НЕТЕРПИМОСТЬ и, как следствие, ФАНАТИЗМ, приводящие, как показывают прошлые исторические, так и современные события - к противостояниям, жестокости и… несчастным жертвам. И тому примеров предостаточно не только в исламском мире с его ваххабизмом, но и в христианстве, западном и всея Руси православном тоже. Вопрос только, кто носители этого религиозного мракобесия и как оно начинает распухать фурункулом до опасного прорыва гноем тупой ненависти, противостояния, саморазрушения и почему?
И кто должен и сможет противостоять ему и КАК?

* * *

Наступил некий момент «Х» и в жизни свободолюбиво-своенравного Ворона, когда всё у него завертелось вокруг монастыря.
Сперва Богородица сильнейшими сердечными спазмами тянула в обитель, да в Видениях укоризненно-молча звала-умоляла его поселиться в обители…
Потом странные люди без его просьбы сперва привозили, и потом, словно под конвой, приводили в монастырский собор прямо к почитаемому Образу Богородицы той же обители…
Но Ворон упирался и неизменно возвращался домой.

Как-то поздней осенью убирая в мешки опавшие древесные листья на своём участке около хижины, он потом сложил их на четырёхколёсную железную тележку, накинул на замкнутую её раму верёвочную удавку и сильно потянул за собой, чтобы откатить к оврагу. Но неожиданно верёвка освободилась от тележки, и Ворон кубарем покатился на землю. Однако, с удивлением заметил он, что как железная рама тележки была целой, так и верёвка оставалась неповреждённой! Каким же тогда образом двойная удавка могла слететь с замкнутой железной рамы тележки?! Чудо какое-то, не верил он своим глазам.
Но в этот же момент, как по наушникам или изнутри себя, услышал он приятный Голос, спокойно то ли спросивший, то ли предлагавший или утверждавший, мол,

«Почему бы тебе так же у храма не поубираться?»

Несколько дней телега с мешками листьев простояла под холодной осеней моросью, пока Ворон по-гамлетовски терзался сомнениями и боролся с собой: ехать или не ехать в монастырь? Быть или не быть ПРЕДНАЧЕРТАННОМУ Провидением в его жизни земной?
Ведь не просто же Богородица звала?..
Неспроста же с завидным постоянством приходилось прямо пред собой созерцать ИСКУПИТЕЛЬНЫЕ Кресты и Распятия, и как бы зовущие в монастырь, тоже?!..
Да и Благословения Старца и священников постоянно находиться в храме, как не помнить?..
Ведь явлением своим и отче Иоанн-Павел II не ради же забавы не только Молитв просил, но и кровавым Крестом Благословил, когда Ворон в Видении Чашу из рук патриархов Искупительную ЗА СВЯЩЕННИКОВ испил - ДОБРОВОЛЬНО!..
А множество Видений, в которых его и постригали в христианские монахи, и рукополагали в сан, и не только за зрачками каких-то людей, и за зрачками не только христианских священников!..

Но были и противоположного толка Видения, неприятные, страшные, настораживавшие, грозившие его самого распятием!
И вспомнил тогда Ворон и про плачь, и про искренние водопадом слёзы свои, когда однажды ночью читал о страстях Христовых, задолго до фильма М.Гибсона, столь красочно описанных Е.Эммерих. Тогда готов он был последовать за любимым Учителем, да хоть на Крест!.. Но вот, когда дошёл до него, до СВОЕГО Креста, то сомнения одолели. Не страх, но дикое омерзение, что такое, пусть и не явное на деревянном Кресте, но всё же распятие, быть может, более подлое и болезненно Душою воспринимаемое даже, над ним кем-то может быть совершено.

И потом, ведь Ворон прекрасно знал, чего стоили большинство из тех, кто пострижены в монахи, и кто рукоположены. Трудно было ему допустить мысль, что с этими недалёкими интеллектом людьми, а подчас откровенно невежественными и даже фанатичными, а часто не лишённых и подлости, а лишь прикинувшимися благодетельными, ему придётся не только общаться, не только участвовать в проведении магических обрядов, но и жить совместно, а значит – быть ЗАВИСИМЫМ от них!

И ещё. Ведь окунувшись в монастырскую действительность, ему придётся и образ жизни свой, свободный от кого бы то ни было, да в окружении ещё чистой и живой пока Природы лесной, менять на городскую действительность в евростандартной келье и неизвестно, как долго, но что он так критиковал в своих проповедях! Быть может, такой Крест бытовой и показался ему более тяжким, чтобы и попытаться воспротивиться Провидению.

Но с другой стороны, читал Ворон в Интернете, раз уж

«Светочам всегда было нелегко справляться с воздействием системы тьмы. Поэтому они уходили в отшельники или прятались в пустынях и стенах монастырей»,

но монастырей древних, конечно, подчёркивал он про себя. Однако же, даже если

«Способов ухода от системы тьмы великое множество, но все они мало продуктивны в том смысле, что маргиналы, которые УХОДЯТ ОТ ДЕЙСТВИЯ, становятся ПРОЗЯБАЮЩИМИ И ЗАМКНУТЫМИ ЛЮДЬМИ»,

что и задело его за живое.
И тогдак вспомнилось, что и отче Серафим Саровский, не послушавшись Богородицы выйти из затвора, понёс Наказание Божие, как говорили сведущие Старцы православные, такими скорбями, что потом как миленький ежедневно покаянно столпником промолился три года на камне, а и всё равно пришлось вернуться в монастырь и нести свой Крест Старчества!
Но, то отче Серафиме же, не унимался Ворон. А кто он сам, грешник этакий, обычный мирянин, пусть и лесной?
Однако, вспомнилось ему и то, как одному, такому же непослушному Воле Божьей горемыке, девять лет противившемуся, всё равно пришлось стать священником!

* * *

Случаи непослушания Провидению не единичны, но вот Наказания за своеволие какие именно? Что такое испытал отче Серафим Саровский, если предпочёл аж три года молиться на камне, дабы таким, якобы «подвигом», искупить вину свою непослушания пред Богом?!
Стало быть, правила правилами, но послушание, пусть не чужой человеческой воле, но хотя бы Воле Божьей, тоже дорогого стоит, оказывается!

V

Мудрецы говорят, что Свободный Выбор человеком своей Судьбы - лишь для того во плоти земной, чтобы научиться исполнять Волю его Творца – истинным ПОСЛУШАНИЕМ.
Но как отличить волю человеческую, свою или чужую, позитивную или негативную, от Воли действительно Божией, пусть и посредством озвучения сторонним человеком, но которая ВНЕ ДУАЛИЗМА, стало быть – Волю Златой Премудрости-Софии?!
И что же это такое есть – послушание Воле Творца своего?

* * *

Но Ворон тянул время, не взирая на постоянные ночные Видения, подсказывавшие или даже подталкивавшие его к правильному решению и поступку.
Да и в течение всего дня каким-то образом его мысли будто кто направлял в определённое русло размышлений и всё на одну и ту же тему – монастырь!
Устав сопротивляться давлению, а попросту, наваждению в мыслях, он крайне раздражался, возбуждался и в изнеможении кричал во весь голос – «НЕТ, НЕТ и НЕТ!!!» Даже не взирая на Предупреждения, что в случае сопротивления Провидению, ещё может быть дан шанс ему искупить непослушания тяжкий грех. Однако, такой шанс, мол, даётся очень редко и как исключение, когда от этого зависят не только важные Цели Божии, но и Судьбы слишком многих людей! Но путь повторный уже будет кармически и сложнее, и болезненнее, как сказано было Ворону, мол, - «Труднее трудного»!..

Однако, ночь проходила, а днём Ворону самому было и удивительно, да и злило, что в Видениях ночных он не сопротивлялся ни пострижению его в монахи, ни рукоположению в сан. Более того, в тот момент он бывал… СЧАСТЛИВ!
Но как только вспоминал днём, что ему грозит надеть и носить монашеский подрясник, а вместо привычной и любимой фуражки, какой-то колпак, да ещё не только подчиняться невеждам, но и мыслить по-ихнему и жить с ними, то Душа Ворона опять начинала кипеть.
Он терпеть не мог бредовой возни вокруг вечно меняющейся - каким-то бесноватым «кутерье» в угоду! - якобы модной одежды. Ибо раз и навсегда как-то само собой установилась, привычная ему и приятная, форма одежды семидесятых годов 20-го века: джинсы, спортивные куртки, мягкая обувь, неизменная фуражка. А скитания по северным «тайгам» и жизнь в европейских лесах приучили его к брезентовым «штурмовкам», обязательно с капюшоном от непогоды, ветра и гнуса.
Даже сам вид футлярно-шкафных пиджаков и пальто на мужчинах ему был отвратителен. А тут ещё в монашеских подолах подрясничьих путаться по Божьей ли Воле, сам себя убеждая, не унимался Ворон?!
И когда какая-то странная проезжая монахиня – Матушка Лукерия – уверяла, что он, мол, ДОЛЖЕН постричься в монахи и надеть подрясник, и что, мол, он привы-ы-ыкнет носить его, то первой мыслью возникшей в голове Ворона было – послать всех и бежать, наконец, на Волю-вольную куда глаза глядят!

Ибо представлялось ему, что искупительный процесс грехов людских, к чему его подталкивало Провидение и Благословил представившийся пред Богом высший ватиканский иерарх славянского происхождения, в православном же мире подразумевает не просто схиму, но и некий особый образ существования, наподобие описанному писателем М.Горьким в эскизе «У схимника» - в подвале под храмом и заживо в гробу сидя уже до самой реальной смерти!
И тем не менее.

Про себя Ворон никогда не отрицал и не исключал, что каким-то образом - КОГДА-НИБУДЬ! – и станет священником, жрецом, шаманом или там волхвом со всеми вытекающими обрядами, молитвами и т.п. мишурой. И не важно, как назвать сан, но исключительно от Света или - Христа ради. Желательно, правда, с сохранением независимости от религий, сект, фанатиков, в крайнем случае, в каком-нибудь захолустном храме. Частое созерцание им белого Храма и его зовущего на ступеньках то ли священника, то ли Самого Иисуса Христа, не давало Ворону покоя.
Более того, всё явственнее осознавал, что он больше не в состоянии даже ради банального пропитания работать, обрыдло трудиться даже на собственном огороде, а тем более просто жить в, столь привычном обывателям, миру.
Вопреки, казалось бы, Благому Призванию и Воле Божьей тащить свой Крест в сане, но единственное, в чём он видел спасение от бессмысленности существования в миру, это – эгоистично Созерцать и уже жить в Вечности, пусть ещё и во плоти земной пребывая, пока так называемая смерть телесная не избавит его от изрядно принадоевшего гумусного мешка, коим воспринимал он плоть свою! Не взирая даже, что отче Серафиме однажды пожурил его, мол, «прыток больно».
Однако, это расплывчатое «когда-нибудь» получить сан воспринималось всегда столь растяжимым понятием, что всерьёз им не воспринималось, совсем упуская из виду, что СРОКИ именно Божии - отнюдь не туманные. И первые «ласточки» неотвратимого появились совсем неожиданно…

Впервые почувствовал Ворон беспокойство, когда ощутил непривычное жжение в разных местах тела своего, преимущественно на ногах. Было неприятно, даже болезненно прикасаться к ним, не смотря, что с виду кожа выглядела обычной, нормальной. Такие места, словно невидимые ожоги, появлялись, исчезали, но через несколько дней опять появлялись.
Со временем он заметил взаимосвязь подобных жжений с сюжетами своих сложных Сновидений, а потом уже и созерцать пришлось, абсолютно бодрствующим, что болезненные жжения это – отражение процесса грехов каких-то людей, но преимущественно мирян! Он прекрасно видел, каким-то иным зрением, что вместо болезненных жгучих пятен зияли дыры на теле его, правда, не физическом, но другом теле, невидимом обычным зрением.
Удивительнее всего было, что после покаянных Молитв, эти пятна и, следовательно, болезненные жжения - прекращались!
Но это были лишь цветочки.

* * *

Никого не удивишь христианским обрядом Крещения водой, начатым совершать Иоанном Крестителем. Но мало кто, даже из тех христиан, кто читает свой Новый Завет, вникают в Суть стиха, что если

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и ОГНЕМ…» («От Матфея Святое Благовествование»)!

Не говоря уж о простых верующих христианах, подавляющее большинство из которых никогда не читали своего Святого Писания, можно лишь пожать плечами на комментарии, так называемых, богословов.
Ибо, по их мнению, Крещение Огнём, это лишь - крещение страданиями, гонениями, испытаниями, а физических ощущений Огня вроде как и нет. Такое понимание современными пастырями Душ о сказанном Иоанном Крестителем, наводит лишь на мысль о банальной отписке чиновников-бюрократов христианской закваски на конкретный и очень важный вопрос.

К счастью, Весть о Крещении Огнём не стала монополией подобных невежественных религиозных ревнителей Слова Божиего, способных лишь объявлять анафему тем, кто, не исключено, что и чище Душою, и честнее, и мудрее, и искреннее, да и интеллектом могучее, чем они сами.
Потому,

«Среди множества недоумений спрашивают — почему при изучении высшего знания становится неизбежным усиление чувствительности и некоторых БОЛЕЙ?»

И далее, мол,

«Если пояснить им, что вследствие их небрежности СТРАДАЮТ ИЗБРАННЫЕ, они не поверят».

Ибо,

«Солнечные натуры несут на себе упор ОГНЕННОЙ Энергии и должны отвечать за миллионы трутней»,

которые сами не желают очищаться от разрушающих их Души и тела своих же грехов, не желают Духовно Совершенствоваться ради Вечности и Беспредельности Жизни хотя бы своей собственной!
Ибо,

«Можно прочесть об особых болях у замечательных лиц, это не только священная боль, но и ПРИЕМ НА СЕБЯ ЧУЖОГО СТРАДАНИЯ... В Нашей Обители болезней не бывает, но страданий достаточно. Это неизбежно при заботе о человечестве»,

читаем в замечательной «Агни Йоге», записанной Еленой Рерих, столь неуважаемой земной православной церковью, якобы, христовой!

Стало быть, хотят того или нет, но тем людям, на которых Господь Бог, или Творец, или Провидение «глаз положило», то рано или поздно, но страдать приходится. Даже если, да и скорее всего именно потому, что собственные Души их качественно – чистотой или свободой от мира и греха и устремлением к Творцу Беспредельного Бытия – и определяют им СО-ТВОРЧЕСТВО с Богом!
Другое дело, как такие люди воспримут собственное Распятие за кого-то?

* * *

Как говорится, гром грянул, когда Ворон и не ждал. Но только позднее, уже после столь для него сложных, болезненных и судьбоносных событий, ему многое открылось и стало понятным.

Во-первых, что Провидение больше не могло и не желало ждать его самостоятельного решения, и момент был подготовлен и проведён без его на то согласия и без предупреждения.

Во-вторых, вечером, после ужина начавшиеся головокружение, тошнота и сильнейшая рвота были процессом ОЧИЩЕНИЯ тела и Души его, чтобы принять и окончательно и навсегда соединиться со своей Божественной Сутью! Чему способствовал и семилетний цикл Инициаций – восемь семёрок, когда все семь энергетических Центра с их голографическими Персонами человеческими уже оказались раскрыты до такой степени, что тогда и вошла в него восьмая, Объединяющая все Центры, Персона.
И этот момент Соединения созерцать Ворону пришлось со стороны, Душою оставив плотное тело, в которое мощнейшим Сиянием и в Золотых Ризах облачёнными множеством, однако же, именно ВЫСШИХ РЕЛИГИОЗНЫХ Иерархов и вошла их Совокупная Персона!

Но то, что когда очухавшись после удивительного события, Ворон несколько дней не мог двигать ногами и ему заново пришлось учиться ходить, уже постоянно ощущая жжение изнутри себя, головокружение, с отвращением ощущая волосяной покров на теле своём словно бесчисленными иголками впившимися, его не только раздражало.
Было такое чувство, что он стал каким-то совсем другим. У него поменялись вкусы в пище. Он не мог есть сладкое. Пить мог только очень холодную и подкисленную уксусом воду.
Хуже всего, что из-за сильного головокружения ходить теперь приходилось с тростью. А ступни ног и кисти рук, на которых ощущались боли, как от гвоздей, к тому же до такой степени жгло изнутри, что часто приходилось держать их в тазике с холодной водой!

Однако, именно в связи с теми событиями, столь его ошарашившими, Ворон уже всерьёз задумался о Наказании Божьем и своей поездке в монастырь.

VI

Люди, основательно втянутые в безумие сугубо эгоцентрично-земных игр антихристовых до такой степени, что уже не в состоянии слышать Позывы Творца своего, а тем более предвидеть и исполнять Предначертанное Провидением. Даже те, кого называют «Избранные», пасуют перед Истиной! Упорно пятятся Крест нести свой Искупительный за СВОИ же былые Души.
Снежный ком непослушания Воле Творца и существование без Творца целыми Народами и Нациями рано или поздно приводит их к уже страшным кармическим искуплениям эпидемиями болезней, войнами, природными катаклизмами.

Но и личная, каждого человека, а тем более Избранного Богом ради серьёзной Цели, тем более Искупительной, попранная ОТВЕСТВЕННОСТЬ за исполнение Предначертанного ему Провидением, просто так с рук не сходит. И даже апостол Павел говорил о том Коринфянам, что, мол,

«…каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что В ОГНЕ открывается, и ОГОНЬ ИСПЫТАЕТ дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, КАК БЫ ИЗ ОГНЯ»!

И терпеть боли, опаляющие земное тело изнутри, приходится отнюдь не единицам. Беда только, что даже Духовно более продвинутые индивидуальности далеко не всегда способны различить боли от Огня Божиего, называемые «Священными», от обычных болезней, как телесных, так и душевных.

Но если сподобившийся принять незримый Огонь и понимает Причину с ним происходящих Преображений душевно-телесных едино, тем не менее, эгоцентрично-личностная реакция, а на самом деле реакция животного самосохранения, не позволяет на первых порах смиренно признать и принять как бы изнутри в себе некую Силу, по Сути исполняющую роль Суда Огнём Божиим для данного человека. Как говорится Учителем в Благословенной «Агни-Йоге», записанной Е.Рерих,

«Не знаем примера, когда сознание восходило бы без болей тела».

Однако, любой суд, а Суд Божий тем паче, предполагает двух ПРОТИВОПОДЛЖНЫХ сторон оценку, т.е.,

«Плазма Космоса делится на ДВЕ составляющие - ВНЕШНЕЕ пространство Материи и ВНУТРЕННЕЕ пространство Материи. И в том, и в другом пространстве, как было уже сказано, Дух ОГНЕМ Своим проницает Материю»,

но так как Огонь внешне-внутренний, стало быть, ВНЕ какого-либо понятия о Дуализме, то Он, как

«…Сознание Высшего Духа, ОБЪЕДИНЯЕТ ОБА ПРОСТРАНСТВА в Плазму Космоса, субстанцию Материи, которая является Памятью Единого Сущего. Христиане это объединение называют СОФИЕЙ - ПРЕМУДРОСТЬЮ БОЖИЕЙ» (Здесь и выше из Книги А.Наумкин «Калагия»)…

ЗО-ЛО-ТОЙ!

* * *

Лёжа без сна в постели в своей хижине лесной и глядя широко раскрытыми глазами в темноту, Ворон пытался овладеть неприятным чувством неуверенности, быть может, даже страха, что ему, одинокому и немощному, придётся теперь не только каким-то образом выживать во плоти земной пребывая, но и исполнить Предначертанное Богом!
Но как, если он онемевшими не только ногами, но вскоре и всем телом, словно в панцире зажатом, не в состоянии был нормально ходить, а умереть Бог не позволял?!

Да, он понимал, что Провидение желало видеть его не просто монахом, но именно в сане священника, чему он был не против, но не в таком же плачевном самочувствии!
Ибо, даже в монастыре вновь поступившему, сперва нужно было, да и в первую очередь, трудником на всевозможных работах тащить послушание и ещё неизвестно, сколько времени. И только потом несколько лет ещё и послушником доказывать своё смирение и безмятежную кротость даже пред глупцами, невеждами и просто крайне недалёкими насельниками, а в действительности, обывателями монастыря, зачастую в подрясниках и в сане пребывающих. Тем более, что, согласно Видениям с Распятием его, то и под властью очень чёрной Души владыки-настоятеля. Стало быть, с цветами и оркестром там встречать его не будут.
А ведь всё дело-то во ВРЕМЕНИ, которое эгоистично сам же и упустил! – в очередной раз вздыхал Ворон.

Но и заснеженное деревенское житие-бытие стало ему не под силу. Да и постоянный дефицит денег, а потому и крайне скромное питание не внушало оптимизма. Никто не станет за него снег лопатить, чтобы прочистить дорожки зимой, никто не будет вскапывать весной огород ему, не предложит готовить дрова и обкашивать усадьбу летом…
Стало быть, всё сводилось к тому, чтобы мысли опять крутились вокруг монастыря и почему бы не съездить туда, просто на разведку?! А уж как всё получится, пусть голова болит не у него, грешного и теперь неприлично немощного человека, а у той Сущности Божественной - в ЗОЛОТЫХ ризах во множестве Единой, столь бесцеремонно опалявшей тело его изнутри!»

* * *

Стопроцентно совместить временно-человеческое с Вечно-Божественным дано немногим, даже среди Избранных. Ибо, как говорится в «Калагии» А.Наумкина,

«Физический ум, то есть то, что имеет место в мозгу в виде сознания и сам мозг не ведает того, чем владеет Сущность человеческая, ибо физический ум проходит школу жизни лишь в данном воплощении, и не знает что было до него, тогда как СУЩНОСТЬ владеет всем тем, что было в прошлых воплощениях Духа человеческого».

Но так как Божественная Сущность или Огненный Судья, бесстрастно-мудро вынося вердикт посредством самого человека, а энергетически столь мощная, что, тем не менее, до поры до времени не прикасается не только к плотному телу, но и к физическому уму человеческим, дабы не опалить и безвозвратно не повредить их.
Ибо известны многочисленные случаи, когда люди сгорали и обугливались как бы изнутри, но при этом одежда их оставалась нетронутой!
Потому и нисхождение Сущности Божественной человека происходит постепенно, по мере возбуждения, и раскрытия энергетических Центров его, постепенным просветлением ума человеческого, который от земных животных интересов разворачивается к дальним звёздам, и когда оно – Сатори! -

«….достигается утоньшением физических тканей ума, за счет уплотнения мыслительной энергии его, за счет его трансмутации ОГНЕМ Мысли».

И только

«Тогда ткани ума, соответственно его возможности и способности, утончатся и смогут собственными средствами - ОГНЯМИ физических уровней Материи - воссоединиться с механизмом передачи Информации СУЩНОСТИ - с ОГНЕМ Знания, выше которого только Бытие»! (Здесь и выше из А.Наумкина книги «Калагия»)

Конечно, в принципе, Божественная Сущность человека и сам он хотя и взаимозависимы, но как посмотреть.
Ведь страдает из-за непослушания или безбожия, проходя адовы круги, – человек, а Сущность его лишь ожидает, когда тот перебесится и созреет ради Соединения с Ней.
Ибо не Вечная Сущность ищет, а вопрос, когда временный человек начнёт Поиск и найдёт, наконец, Её, дабы Послушанием Её Воле и доказать свою с Ней идентичность – стать Божественным, как о том и говорил в Евангелии от Иоанна Иисус во Христе, мол, «ВЫ боги»!

* * *

Но ПОЧЕМУ МНЕ выпал жребий тащить Крест за грехи попов, мучился бессонницей Ворон?
И вполне резонно, думая про себя, то ли утверждал он, то ли вопрошал, что не самый праведный поэт и философ В.Соловьёв, однако, как «великий духовидец» по определению Д.Андреева в книге «Роза Мира», не стал ведь исполнять Волю Провидения, что касалось православной церкви!
А был ли он наказан и страдал ли так же муками телесными, задавался вопросом Ворон?.

И в который уже раз перечитывая «Розу Мира», он вздыхал, что, мол, и этот «молчаливый пророк», как, якобы, В.Соловьёва называл Мережковский, был «одарён» встречей со Златой Премудростью Божией, дабы не только стишками и книжками баловаться, ибо, скорее всего, и в его жизни земной наступил момент запятой, дабы не только современной того времени философией обогатить богословие православия российского.
Оказывается, этот любимец Златой Софии - стало быть, ОГНЯ Незримого! – также, ещё в XIX-ом веке, созерцавший об исторических катаклизмах, грядущем дьяволочеловечестве и воцарении антихриста, ДОЛЖЕН БЫЛ стать руководителем и даже ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЕМ церкви земной, видимо, православной, дабы развернуть вектор её движения от сползания, по милости эгоцентричного патриарха Никона, вниз и поднять её Вверх, наконец-то.
Однако, это проблемы давнишнего философа.

Но сколько же терпеть жгучий Огонь Премудрости Златой во плоти земной придётся ему, Ворону?
Неужто иные, на кого глаз положила София, легко и просто переносили её жгучесть?
Ведь он совсем легко общался с являвшимися Персонами ослепительного Света, когда в то же время рядом находившаяся Жена его ныла, и места не могла себе найти от непонятных болей!

* * *

Свет белый и ясный, длящийся мгновение как бы в глазах человека, перед глазами и внутри себя, неким Даром являющийся лишь осторожным прикосновением Божественной Сущности, возможен, когда он систематически какое-то время в Поиске углублённо размышляет о Вечных Ценностях.
Однако,

«Когда явлены все семь Огней Существа Духа Сущего, тогда вся Гамма аспектов Индивидуальности приведена к Гармонии Сущности Божественной Человека, и Человек тогда не ведает препятствий и преград на Пути к достижению Цели своей Высокой, ибо в нем участвует Высший Сущий - Абсолют Будд - и Творец Творения Творением Творца Творцом Творения раскрывает перед Человеком ЗОЛОТЫЕ ВРАТА Эволюции в Высшие Сферы Красоты Бытия»!

К тому же, благодаря Высшим Содержаниям Психической Энергии такого Человека и уже

«Когда Амрита Сварати струится в Тканях Огня и Света Сарасвати, тогда они обе сияют изумительным Светом лучезарного ЗОЛОТА»

в АУРЕ его, не менее жгучей для окружающих!
И более того,

«Человек тогда воспринимает голограмму Идеи Развития Вселенной и миров в Ней в ЧАШУ Накоплений Сущности Божественной Человека … в Пространстве Высшем Тем, Кто есть Альфа-и-Омега – Первый-и-Последний Состава ОБЩЕГО ЧИСЛА ВОПЛОЩЕНИЙ СУЩНОСТИ Высшего»!

После чего, Избранный, который в действительности сам искал, стучался и ему, наконец, открылся «портал» Златой Софии, просто не может и не имеет права отказаться нести Крест Искупительный за СВОИ БЫЛЫЕ ВОЛОЩЕНИЯ-ДУШИ. Ибо иначе, неискуплённые их грехи гирями висят на ногах несостоявшегося Искупителя как посмертно, так и болями жгучими мучается он определённое время живя во плоти, если смерть его телесная ПОКА неугодна Богу.

Эволюция Духовная – дело тонкое!

VII

Сверлила Душу фраза, почти двадцать лет назад услышанная в состоянии, называемом «Алмазным», что, мол,

«Твоё Устремление и твоё Сознание МЕНЯЕТ весь ход мыслей и событий вокруг тебя»,

уже тогда вроде как намекая-указывая на Силу его Ауры! Быть может в ней и заключается, как следствие, и Смысл его вынужденного пребывания в монастыре, убеждал себя Ворон, дабы не дрейфить и не упираться? А то несколько раз собирал рюкзак и… опять разбирал. Так не хотелось ему оказаться в монастыре объектом для распятия подлостью.
Однако, первое сознательное, но ещё только разведывательное посещение монастыря далось нелегко.
Справившись с хронической проблемой своих бронхов и преодолев, наконец, кашель, пересиливая головокружение и отвращение от прикосновения одежды к телу, словно к сплошной ране, опираясь на клюку и с рюкзаком на плече, тяжело поковылял он из дому по свежевыпавшему снегу к автобусной остановке…

Евростандартно отремонтированный монастырь на острове впечатляеть своим видом, если к нему приближаться впервые. Впечатляют и ночью подсвеченные снизу здания, золотые купола.
Преодолевая бессонницу, долго в ту первую ночь бродил Ворон по расчищенным от снега дорожкам монастыря, силясь разобраться со своими мыслями и чувствами.
Глядя на окна, за которыми подразумевались монашеские кельи, ему представлялось, что в древние времена в каждой из них обитал и молился при свечах седовласый и всеведущий старец-мудрец, пристальным взглядом своим способный насквозь отсканировать любую Душу на предмет греха. «Но не теперь», - подумал Ворон, предчувствуя современную действительность монастырскую.

Однако, вечерняя «служба» в небольшом, но по-старинному тепло воспринимаемом Михайловском храме над аркой, ему понравилась.
Более того, стоя у стены в тени двери, захваченный обрядовым действом, даже позабыл, как, ещё только поднимаясь по ступеням на второй этаж, с отвращением пересиливал раздражение от прикосновения своей одежды к телу и колющие боли на ступнях.
Конечно же, не единожды Ворон присутствовал на храмовых «службах» и ведал Чувство Благодати, но в тот раз нечто непривычно иное и приятно бередило и ласкало его измотанную Душу. Внимательно присматриваясь к дьякону и его действиям, он будто сам служил, будто сам кадило разжигал, будто сам, стоя пред позолоченными Царскими Вратами, громким голосом произносил Молитвы!.. Совсем как во множестве, записанных в Дневнике его и не записанных, моментов Созерцания самого себя дьяконом!..
И Ворон наслаждался сильнейшим Чувством неописуемой словами полноты в Душе, которая вроде как оказалась на своём месте под сводами храма этой обители, не взирая даже на то, что в какой-то момент ощутил, как по ногам потекли вниз капли крови!.. Он инстинктивно даже посмотрел на пол: не пачкает ли кровью…
Глядя во внутрь, за Царские Врата, он спазмами в Сердце чувствовал, что Дом истинный его не в лесу, не в деревне, даже не в монастыре, а именно в Алтаре, и не важно, какого храма, монастырского или мирского…

Потом уже, в номере, одиноко сидя с обнажёнными ногами на постели самой дешёвой монастырской гостиницы с двухъярусными кроватями, Ворон не только силился представить себе, как же он, такой вот немощный и с такими омерзительными ощущениями тела своего земного, по какой-то странной Воле Провидения, сможет когда-нибудь и в самом-то деле оказаться в сане дьяконском?!

Но сконфузило его и то, что трудники – любящего и жертвующегося Христа, якобы, ради! - с какой-то затаённой неприязнью к нему отнеслись, как в храме, так и в трапезной. От них так и пёрло намерением каким-то образом достать его или…распять, совсем, как в давнем его Видении! Впрочем, так оно и случилось, о чём Ворон по возвращению домой и записал в Дневнике своём, что, мол, когда ему в соборе стало плохо от духоты, и,

«…чтобы от слабости и проблем с сердцем не упасть в обморок, в уголке быстро снял носки со ступней, чтобы стало прохладнее ногам от невыносимого внутреннего жара, то какой-то дьякон молодой это увидел и, фанатично посчитав за кощунство в храме Святого Образа, сделал мне замечание.
Однако, этим не ограничилось и «трудники» подло распространили – стуканули! - эту «страшную весть о кощунстве» среди монахов и, естественно, начальству»,

а самодовольный

«…один из «трудников-байкеров-бесов» нагло мне в лицо смеялся!..»

Однако, именно в тот первый, ещё только разведывательный приезд Ворона в монастырь, духовник обители отец П., тот самый, который когда-то встретил и Благословил его на дороге, когда он с болью в сердце спешил на Зов Богородицы в монастырь к Святому Образу, неожиданно подошёл в трапезной после ужина и без всякого сомнения сказал:
- У тебя абсолютный слух, а у нас на клиросе некому петь.
Немного ошарашенный, Ворон согласился, что заметил, как плохо поют там, за колонной. Но духовник вполне серьёзно продолжал:
- Да со слухом и у самого ведущего клирос не всё в порядке.
Ворон и это заметил, кивнув в ответ. И тогда о. П. без обиняков предложил:
- Тебе надо петь на клиросе. Да и кафизмы будешь читать.
От такого предложения Ворон сперва замер от удивления, но потом высказал сильное сомнение, что, мол, с самочувствием у него очень плохо, что в монастырь приехал лишь исповедоваться, да и Причаститься, быть может даже, перед смертью. Но на это о. П., словно и не слыша возражений, предложил Ворону немного спеть.
- Да, я подпевал иногда в нашем храме мирском, но не более того, - попытался возразить Ворон, - но на клиросе не пел.
Но духовник не унимался, и ему всё же пришлось немного пропеть. Оставшийся же довольным о. П., будто и вопрос-то был решён, напоследок и на удивление Ворону, нетерпящим возражения тоном, распорядился:
- В монастыре все работают. Ты сможешь чистить картошку. А завтра утром придёшь в собор на Братскую Молитву, и, после общего Благословения, я тебя представлю на клирос.
- Но я даже стоять не могу толком! – удивился Ворон.
- Можешь сидеть. Только в момент «Славы» всё же надобно стоять, - напоследок сказал о. П. и удалился.

Но Ворон, преисполненный не только удивления по поводу неожиданно случившейся беседы с духовником обители в столь неожиданном месте, но и, снедаемый сомнениями, силился разобраться, как же поступить – согласиться или нет?
Разведка разведкой, а о. П. без обиняков распоряжался его Судьбой! И сам духовник ли устами своими ему говорил, или за зрачками его вещала некая Персона? Уж больно не естественно вёл себя он.

Трудно было Ворону, вот так вот сразу, окунуться в монастырскую жизнь.
Страшно было ему даже подумать, что можно навсегда обрубить пути назад в привычную, пусть и мирскую, но всё же, лесную жизнь отшельника – действительно монаха даже без пострижений в стенах монастырских, больше воспринимаемых им лагерными, только без колючек.
Просто невозможно было себе представить, что навсегда он будет вариться лишь в рамках монашеских правил и храмовых служб, подчиняясь чужим указаниям и сомнительным личностям, которых, быть может, и уважать-то не сможет, да и не стоит!

Неужели, по обыкновению ночью долго размышлял Ворон в гостинице, так и продолжая сидеть без штанов… Неужели Богу не достаточно было его переживаний и страданий, его труда с компьютером над статьями, письмами, рассказами, неужто не достаточно его одиночества?..
Неужели исполнятся пророческие Видения его и быть ему постриженным и дьяконом?
И потом, разве возможно полноценно жить, нести послушание трудником или в сане, но при таком плачевном самочувствии с постоянной мыслью, как бы поскорее умереть? Или…
А быть может, рукоположившись в сан, он избавится от мучений телесных?

Однако, после ранней Братской Молитвы, на которую Ворон приковылял, он тихо и незаметно ушёл из монастыря.

VIII

Бесснежный, но морозный декабрь порадовал и, после храмовых «служб» в монастыре, было интересно прогуливался между островами по прозрачному льду замёрзшего озера, словно в аквариуме, разглядывая подводных растений заросли, сонно плававшие рыбы, а иногда и мелькнувшую шуструю норку!
Чистка картошки в подвале под трапезной сильно не утомляла, можно было спокойно поразмышлять, прикинуть, как дальше жить.

Монастырь оказался переполненным постоянными насельниками, и Ворону, с чистой пред Провидением Совестью, отпала необходимость устраиваться трудником.
Однако, монах отец А., наместник настоятеля обители, после продолжительной серьёзной беседы, объяснил, что согласно монастырским правилам и с его, конечно, разрешения, Ворон, может дней десять бесплатно пожить паломником, помолиться, потрудиться Христа ради, но по истечении этого времени должен будет уехать, чтобы потом приехать опять на десять дней, и так можно, мол, бесконечно.

Но даже в дешёвом номере одному пожить не удалось. Вскоре, однажды вечером, нагрянули воронежские паломники. Они шумно устраивались на ночлег, без конца хлопали дверьми, топали ногами, делились впечатлениями, шутили, смеялись, и Ворону получалось лишь чутко дремать, прикрыв от света лампочки глаза рукой. Но в какой-то момент он услышал над собою приятный и даже интеллигентный мужской голос:
- Вы позволите?
Перед ним, наклонившись, стоял священник! В руках он держал электрический чайник и внимательно ждал ответа.
Ворон сразу-то и не сообразил, что от него требуется. Но потом вспомнил, что единственная электрорезетка в том помещении находилась как раз в изголовье его кровати.
- Конечно, конечно, - поднялся он с постели, но дальнейшей беседы не получилось, так как, включив чайник, священник поспешил в соседнее помещение, в котором приехавшие паломницы и паломники готовились к Причастию на следующий, воскресный день. Но что-то подсказывало Ворону, что встреча с этим священником не ограничится лишь мимолётно вежливостью.

И действительно, утром в соборе, собираясь на Исповедь, он был приятно удивлён, что исповедовать будет воронежский священник и не только своих. К тому же, как оказалось, его тёзка!

Ожидая своей очереди, Ворон присматривался к благородного вида священнику, серьёзному, задумчивому, умеренно строгому, с сединой на висках и, чувствовалось, опытному в общении с разношерстными людьми.
Самому Ворону особо-то и не в чём было каяться по мелочам, акцентируя внимание исповедовавшего на главный свой грех – непослушание Воле Божией. И тогда священник задал ему неожиданный и странный вопрос:
- Где бы вы хотели умереть?
Но Ворон, самому на удивление, почему-то не растерялся, а сразу и без обиняков выпалил:
- Не обязательно в монастыре, не только в храме, и даже не только в Алтаре, но… на Престоле… в Ковчеге!

Ворон не только прекрасно знал, что в середине храмового Алтаря православно-христианской Традиции находящийся Освящённый архиереем Престол, сооружённый из дерева или камня, накрытый двумя «одеждами» и на котором расположены Антиминс, Евангелие, Крест, Дарохранительница и семицветная Лампада, символизирует именно таинственно-незримое присутствие Иисуса Христа.
Но в то же время, как-то необъяснимо Внутренне чувствовал он СВОЮ СВЯЗЬ как со своим Учителем Небесным, так и с Престолом, в своих Видениях превращавшегося в Ковчег, переполненный Его же Людьми, за которых так приходилось искупительно страдать...

Однако, воронежский священник не удивился, не стал спрашивать, почему именно так решил исповедуемый, но молча накрыв Ворона эпитрахилем, как-то мудро и проникновенно не только разрешил грехи, но и… БЛАГОСЛОВИЛ на то, о чём только что услышал!

Уже потом, вернувшись домой, Ворон сам себе задавал вопрос, почему он разоткровенничался с тем священником? Потому что тот оказался проходным в монастыре и, быть может, они больше никогда не встретятся, и можно было ему доверить сокровенное, в отличие от иереев обители? Или потому, что впервые встретился одноимённый с ним священник?
А может быть, это некая провиденциальная Сила толкнула его, будто загипнотизированного, испросить необычное Благословение - умереть на Престоле! - к которому кроме священнослужителей – иереям и дьяконам - никому нельзя даже прикасаться?

Но почему именно ему, Ворону, так важно приобрести сан, хотя бы дьякона, но именно в христианской Традиции?
И почему вообще сан так значим? Почему простое доброе слово на любое действо человеческое всё же - не одно и то же, по сравнению с Благословением священника?
Неужели не достаточно того, что он, согласно многим и многим Видениям своим, не только уже пострижен в монахи и рукоположен – на Небесах, но и часто каким-то непостижимым образом оказывался за зрачками как христианских священников, так и священнослужителей иных мировых религий и экзотических этнических вероисповеданий, но, при этом, в разные Времена – Будущего или Прошлого?! Как так?

* * *

Можно относиться к обрядовой магии как угодно, но многие и многие признанные и почитаемые Праведники или, так называемые, Святые, тела которых посмертно становились, говорят, даже нетленными, тем не менее, при жизни не гнушались и обладали они той или иной степенью магического, через Рукоположение, сана служителей того или иного Культа, сочетая обрядовость внешнюю с сугубо личной Верой своей – Внутренне-Сердечной.
Степень сана или, если нравится, чин священнослужителя – это не только громкое звание, связанное с почётным положением среди верующих людей или магической земной церкви, не только должность в служебной иерархии церковной, приобретаемая посредством Рукоположения с Молитвой.
Ибо чин священнослужителя подразумевает не просто сан, но как СИМВОЛ ДУХОВНОСТИ, то есть, именно СИЛУ Христа!
Другое дело, достоин или нет такого сана носитель, получивший его не благодаря личным Духовным достижениям, совершенствуясь Душою через Испытания, обычно нежелательные, до тошноты тяжкие, порой омерзительно опасные и, что противнее всего - неожиданные, а, пусть и очень важным Рукоположением, но лишь потому, что поучился будущий «пастырь христов» в, якобы, «духовной» семинарии – «бурсе», если по-народному сказать и попроще.
И весь-то цикл подобного, в действительности, сугубо мирского образования зиждется на лишь умственном изучении Святых Писаний, если это касается христианства, и изучения обрядовой магии и Трудов «отцов церкви»,.

Однако, даже если Совершенный Человек Иисус, навсегда соединившийся с Вечным Христом, но не Сам Себе присвоивший Первосвященство, а согласно Воле Того, Кто назвал Его Сыном Своим, о чём даже апостол Павел в Послании пытался растолковать Евреям, тем не менее, по юности Своей - БЫЛ И МАГИЧЕСКИМ СВЯЩЕННИКОМ, занявшим место - умершего одного из ДВЕНАДЦАТИ - среди иудейских иереев в храме! Но сие не «отцами церкви» ли христианской было надёжно сокрыто, фанатично отмежевавшихся от иудаизма и отрицающих истинность Апокрифов!
А раз уж Иисус, к тому же, ещё в младенчестве был, как говорится в Евангелии от Луки, Посвящён Господу посредством иудейского Обряда обрезания крайней плоти, проведённого неким Благочестивым - и в Духе Святом! - Симеоном, и не где то, а в храме же иудейском, то, стало быть, не спроста однажды Иосиф с Марией и

«…нашли Его в храме, сидящего среди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его».

Стало быть, именно потому, что по всем правилам иудаизма был инициирован, ПОСВЯЩЁН Господу и даже пребывая В САНЕ, то, ИМЕЯ ПРАВО,

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, УЧА В СИНАГОГАХ их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях»,

читаем в Евангелии от Матфея.
А так как Иисус - не только ДУХОМ Своим во Христе Небесном пребывавший, но и земным магическим священником являвшийся! – говорил Ученикам, мол,

«…что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» («От Матфея…»,

а передавая не только Ключи Петру, но и власть Свою, как будущей Церкви Первосвященнику, то именно от этого Апостола и по сей день продолжается последовательность и магического – Информационно-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО! - РУКОПОЛОЖЕНИЯ в сан, во время которого и совершается Таинство священства - постановление в священнослужители разного чина!

Однако, на Тайной Вечере Иисус во Христе не только предупреждал Своих Апостолов о им, как Избранникам Божиим и будущим священникам, выпавших трудностях и опасностях, но, как рассказывала и стигматизированная Ранами Христа католичка Е.Эммерих, именно на Тайной Вечери подробно учил их не только ПО НОВОМУ обрядовых, а в действительности - старых магических Таинств, не только говорил о Сути священства, но и РУКОПОЛОЖИЛ, то есть, ПОСВЯЩАЛ их в САН, ибо, Созерцая, она

«…видела, что Иисус помазал сперва ПЕТРА и Иоанна, их уже ВЫДЕЛИЛ ещё до этого - утверждая Св. Причастие, так как облил их руки той водой, в которой и сам омывал свои, и дал им испить из чаши, которую САМ держал в своих руках.
Немного отодвинувшись от середины стола в сторону, ВОЗЛОЖИЛ Иисус руки ПЕТРУ и Иоанну сперва на плечи, потом на головы. Далее велел им сложить руки, как для молитвы, а большие пальцы сложить крестообразно. Они низко преклонились пред Ним (или не знаю, может, встали на колени), Он помазал каждому большой и указательный пальцы и этим же елеем сделал крест на голове. Сказал им, при этом, что то, что они получили, ДОЛЖНО ОСТАТЬСЯ ИМ ДО КОНЦА СВЕТА»!

И весь Обряд Рукоположения Апостолов проведён был очень даже торжественно.
Далее Е.Эммерих Созерцала также, как

«…узким отрезком ткани, который они обычно носили на шее, перевязал Иисус крестообразно грудь ПЕТРА, а остальным наискось от правого плеча через грудь под левой подмышкой…»,

как это делают и современные дьяконы!
Далее она

«Видела также – каким образом, описать невозможно – что Иисус обоим апостолам ПЕТРУ и Иоанну этим помазанием оказал нечто СУЩЕСТВЕННОЕ и вместе с тем СВЕРХЕСТЕСТВЕННОЕ»!

Стало быть, только глупец станет игнорировать Власть данную священникам и сомневаться, когда Господь и его призовёт однажды нести Крест свой… В САНЕ.

IX

Кое-как пообедав, Ворон откинулся на спинку стула и, чувствуя себя не в своей тарелке, внимательнее огляделся, стараясь не поворачивать головы. Он, вместе с другими трудниками Христа ради, лишь присутствовал на обеде. Хотя в той же большой трапезной за празднично-обильно накрытыми столами сидели и чинно подкреплялись гости, половина из которых были одеты в подрясники и с крестами на груди, не только иеромонахи, но и мирские «батюшки». Пожилые и молодые, седые, лысоватые и бородатые, толстые и худые, солидные и не очень...
За длинным столом, поперёк всех остальных столов, и спиной к храму трапезной за решёткой, располагались архиереи с разнообразнейшими панагиями на груди, а также цивильные гости – областное и районное начальство.
И сновали исполнявшие роль официантов некоторые мужчины-трудники, а также оплачиваемые монакстырские поварихи, прачки, гостиничные уборщицы, и все в белых халатах, о которых в будние дни надеть почему-то никто и не вспоминал.
«Показуха лучших советских времён, как на ладони», - невольно подумал Ворон.

Но наступил момент, когда уже и гости все поели, напились чаю с пирожками и конфетами и тоже начали понемногу оглядываться – а что дальше? - и загалдели. Тогда языкастый ведущий по микрофону и поспешил объявить, что речь держать будет владыка, наместник монастыря. Все тут же дружно притихли.
Архиерей сперва заговорил о неких местных церковных проблемах, ради чего на совещание, проходившее в архиерейском корпусе, и были собраны в монастырь областные священнослужители, правда, многие из мирских иереев приехали со своими семьями.
Но Ворон, приглядываясь к иереям, вскоре как отключился, размышляя о своём, наболевшем…

Неужели все эти люди с крестами и панагиями на груди, то есть, особым Обрядом во время Литургии, Рукоположенные и в священники, и в архиереи – достойны ли называться ПОСВЯЩЁННЫМИ? Прошли ли они до того, как стать священниками, те жуткие Испытания на грани смерти, потерей семьи, голодом и болезнями, когда все рядом с тобою, даже самые любимые и родные, отворачиваются, клевещут, презирают ни за что, просто так?!
Однако, судя по их лицам, пусть и Благородным у некоторых, всё же они, видно было, – абсолютно мирские люди, даже не взирая на монашество, констатировал про себя Ворон, не один раз общавшийся с православными Старцами.
Как ни крути и ни надейся, но лишь единицы из Рукоположенных ведают, не взирая не только на знание обрядовой магии, но и живут особым образом – НЕ ОТ МИРА СЕГО. А, стало быть, и СОЗЕРЦАЮТ не только трёхмерно-земную жизнь! Но таковых на данный момент в трапезной вряд ли найти, заключил он. Но почему?

Почему, среди множества иереев христианских, лишь единицы, которых называют Старцами, Прозорливыми, Юродивыми, Блаженными, Святителями, Целителями?.. Почему к их могилам, на иных из которых даже снег зимой не держится, как и под кроной можжевельника, сколько ни накидывай, не прекращается поток паломников?

Конечно, Ворон прекрасно помнил строки из, не только мало кем читаной, но и менее того воспринятой - «Калагии», что, мол, всякое Истинное Посвящение начинается с ПРОСВЕТЛЕНИЯ УМА, что есть, стало быть, не только редкость, но и Дар по заслугам. Это понятно.
Но вопрос в другом, почему даже не просветлёнными умами, но лишь магически Рукоположенные священники, тем не менее, ИМЕЮТ ПРАВО Разрешать грехи, проводить Литургию и другие Обряды, Причащать и Благословлять?..

* * *

Приходит время, когда Человек, на которого Провидение «глаз положило», уже и не единожды Созерцает Озаряющий Сознание Свет, если, конечно, он положительно прошёл множество испытательных искушений мирских, оказался достойным Избранности! Ибо только тогда

«Сложение моментов просветления определяет ВЫСОТУ ПОСВЯЩЕНИЯ в Знание и возможности» (А.Наумкина «Калагия»)

не только далее лично Эволюционировать Духовно, но и ОБЯЗАТЕЛЬНО тащить Крест Искупления многих СВОИХ Душ, дабы однажды Соединившись со своей Божественной Сущностью, и стать и быть не только Жителем Вечной и Беспредельной Жизни, но, как говорил апостол Павел Евреям, и Истинный

«…священник вовек ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА»!

То есть, далее Евреям втолковывал апостол, что только такой, только Избранный Богом горемыка и

«…без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, УПОДОБЛЯЯСЬ Сыну Божию, пребывает священником НАВСЕГДА»!

И тем не менее, как Вечный Христос должен был воплотиться во временного Человека Иисуса, дабы магией Распятия Своего Искупить Человечество…
Как Иисус, Который был священником иудейским, но Крестился в Иордане у Иоанна Крестителя…
Как Избранные Апостолы были Рукоположены Иисусом во Христе и далее, по цепочке ПРЕЁМСТВЕННОСТИ от Христа, сами Рукополагали…
Так и любой современный ИЗБРАННИК Божий всё равно должен и вынужден РУКОПОЛОЖИТЬСЯ-ПОСВЯТИТЬСЯ уже ранее Рукоположенным-Посвящённым прежде, чем приступить к исполнению Предначертанного ему Провидением!

Иначе экстрасенсы, колдуны, сектанты и подобные «посвящённые» ВНЕ Преёмственности Христовой – неминуемо обречены притягиваться к негативу незримых глазами подземных вампиров, становясь во плоти лишь их марионетками и занимаясь так называемой чёрной мессой. В последнее время они повылазили, как тараканы из щелей, и легально беснуются по многим каналам ТВ!

Однако, не только разных Народов и вероисповеданий шаманы или жрецы, но и мировых религий даже по Преёмственности от Христа Рукоположенные иереи, пусть и имеющие Право разрешения грехов, но которые ВНЕ Креста Искупительного, то тогда являются лишь ОБРЯДОВЫМИ МАГАМИ, но никак не священниками.

* * *

Неожиданный ливень заставил пережидать под аркой, где Ворон столкнулся с иеромонахом отцом С. Небесные потоки воды, видимо, настроили на философский лад и Ворон задумчиво спросил:
- Вот живут два человека. Один ведёт, как говорят, простую и трудную, но праведную жизнь, уповая на то, что Бог подаст. Живёт скромно, кротко и незаметно. Никого не обижает, всех прощает, готов последнюю рубашку ближнему отдать...
Ливень сопровождался оглушительными раскатами грома, и приходилось пережидать шум. Отец С., грузно вздыхая, помалкивал.
- Другой же человек, - продолжал Ворон. – был пострижен и рукоположен в священника, хотя ни праведностью, ни особым упованием на Милость Божию не отличался, а так, обряды, наряды, а случись что, то кучи таблеток, да и грешки не слабее, как у мирян. Как все. Не более того.
Монах задышал чаще, но продолжал помалкивать.
- Однако, Праведник никого не интересовал, зато иеромонах пользовался вниманием мирян, которые лебезили перед ним на цыпочках ради Благословений, наставлений. Почему так? – закончил Ворон.

Толстый иеромонах, не раз похвалявшийся двумя высшими образованиями, из которых одно духовно-академическое, любивший покичиться интеллектом своим, ответил не сразу. Видимо, подыскивал примеры, потому что сказал, мол, если сравнить две бутылки молока, на одной лишь из которых наклеена этикетка, то какую купят люди?

* * *

Даже в далёкой древности и для недалёких умов была определена трудно воспринимаемая Творящая и Проявляющая Жизнь - СИЛА ИНФОРМАЦИИ, как и начинается Евангелие от Иоанна, что, мол,

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Но современный человек, а тем более, который «шкурой» своей испытал и ведает, что такое есть всегда Искупительный Чин Мелхиседека, стало быть, не по книжкам, пусть и очень религиозным, но согласно Просветлению ума своего и полученному Знанию, приобретает некие Способности и записывает уже из Первоисточника и, конечно, тоже современными терминами, что сам

«…Человек есть Материя, Время, ИНФОРМАЦИЯ..."
или
«Сам человек есть вихрь определённого качества в ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ Пространстве»

и является «БИТОМ» Информации! Или, как пишется и в «Калагии» А.Наумкина, если

«Массы физических тел образуют гравитационное поле, а Сущности физических тел – ИНФОРМАЦИОННОЕ ПОЛЕ ВСЕЛЕННОЙ»,

то уже

«Индивидуальные информационные поля взаимодействуют между собой, соединяясь через общее поле».

Но так как всё проявленное в грубой материи является лишь отражением или копией Духовного, то и компьютеры с их программным обеспечением являются лишь техническим копированием возможностей Психической Энергии.
Таким образом, для современных, но бездуховных умов, проще объяснить, что раз уж компьютеры с их программами работают на основе информации согласно кодам со всевозможными значками-крючками, то тем более значима ИНФОРМАЦИЯ Психической или Энергии ОРИГИНАЛА, согласно Кодам в ДНК!

Стало быть, и просто обрядовый маг, как вихрь энергетического Пространства, но, особым же Обрядом произнесённой Информацией, Рукоположенный по цепочке Преёмственности сперва от Христа, вошедшего на Небеса и сидящего одесную Творца самих людей, а потом посредством Апостолов и предыдущих ему магов, и приобретает вроде как пароль для входа в Программу для Информативно-Энергетического же Очищения и Благословения «битов» или людей, подобно антивирусной программе в компьютере.
К тому же, Рукоположенный маг в Информативном Пространстве Божием приобретает и собственную «иконку-этикетку» посредством своего имени и обрядовых облачений.

В принципе, сопоставляя себя, да и всю Жизнь окружающую, с компьютерными возможностями, человек может легко сообразить и просчитать, как работает Психическая Энергия не только его собственная. Но может применить и для ЕСТЕСТВЕННОГО очищения, исправления и проявления как собственного, так и всего земного Бытия, чем, впрочем, ПОЛОЖИТЕЛЬНО или «белые»,т.е., Рукоположенные маги и занимаются посредством Обрядов, признано-религиозных в том числе.

Тем не менее, даже Рукоположение мага есть лишь пропуск-допуск ему к Небесной Информации, опять же, лишь такого же магического Процесса Творчества над Душами и Жизнью людей, но НЕ ГАРАНТИРУЕТ Спасение Души самого мага. Если сам он не приложит к тому личных положительных усилий посредством жизненных Испытаний.

* * *

…Но вещание настоятеля продолжалось.
Глядя на священников в трапезной, Ворону вспомнился приведённый когда-то в беседе с отцом С. пример о двух бутылках молока и этикеткой на одной из них.
Стало быть, пред ним сидели лишь «этикеточные» священники – обрядовые маги?!

Однако, разволновавшийся настоятель довольно чувственно заговорил об усиливающемся грехопадении людей, надвигающемся в мире хаосе и нехватке священников, которые как могут и умеют, но смиренно тянут непростую и тяжкую лямку служения Богу и Спасения Душ.
И он совершенно прав, подумал Ворон, вдруг проникшийся тёплыми чувствами к внимательно и тихо сидевшим священникам, столь разным и внешностью, и личными жизненными проблемами, но в тот момент показавшиеся ему Единым монолитом, особой кастой, причастными к Таинственному Божественному Творчеству Душ людских, к чему и сам он чувствовал обречённость!
И вот эти священники или маги, пусть только и Рукоположены, но сегодня же вернутся к своим обязанностям, и к ним потянутся люди, а они, маги, как хорошие, так и плохие, но Едино будут Обрядами и Благословениями вбивать в Пространство Благую Информацию ради Гармоничной Жизни.

Только мысль, что молоко в бутылке даже с этикеткой – прокисает, занимала и огорчала Ворона не меньше.

X

Рукоположение в священники-маги, как и любое обрядовое действие - НЕ идентично получению Знания или Понимания Духовного.
Никакое интеллектуально-приобретённое книжное образование о Духовности не сравниваемо с непосредственной Духовностью естественным ОБРАЗОМ ЖИЗНИ и ДЕЛАМИ.
А тем более опасность из альтруиста превратиться в эгоиста, как постоянная угроза, даже Небесами Избранным Сознаниям отнюдь не исключена. И хитрые персонифицированные силы центростремительного вектора движений прекрасно умеют улавливать и манипулировать корысть на мелочах, казалось бы, абсолютно добрых намерений душевных.
Можно знать много, быть интеллектуально круто развитым и основательно подкованным, КАК именно правильно быть в той или иной сложной ситуации, но когда таковой момент нагрянет, то ещё большой вопрос, хватит ли Мудрости не только не согрешить эгоистично, но и не сфальшивить псевдо-альтруизмом.

Кто-кто, а старозаветный и Богом избранный ИСКУПИТЕЛЬ Давид прекрасно понимал, что БЕЗ ДЕЛ ВЕРА МЕРТВА есть и, собирая СВОИ спасаемые Души, не раз и не два восклицал в Псалмах к Богу, мол,

«ИСКУСИ МЕНЯ, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое, ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои»,

а после, измученный чужими грехами - о чём может ведать только обладающий таким же Опытом Искупления горемыка! - молил:

«Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых. От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту. Ты ИСПЫТАЛ сердце мое, посетил меня ночью, ИСКУСИЛ меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои».

Однако, находятся некие очень «космические учителя» очень сомнительной «светлости» (не того ли «света», навевающего лишь мрачный ужас и волосы дыбом!), даже Сталина выдающие за безобидного «светлячка», и которые так хитроумно «трут уши» не менее сомнительным своим «контактёрам», что они даже Искупителя грехов людских Давида смешивают с подземной грязью, зато умалчивая, что тот, вместе с так же оклеветанным Авраамом, у евангелиста Матфея числится в родословной Иисуса Христа, как Духовный отец!

Испытания через искушения, попускаемые Богом, подобно искушённому сатаной старозаветному Иову, дабы выскрести конюшни Души от навоза приземлённых интересов, эгоцентризма и невежества, конечно, разнообразны от простых насмешек в адрес проверяемого и даже на грани возможной телесной смерти.
Но так как Испытания человеку не только всегда непредсказуемы, неожиданны, но хитры и подлые, то всё равно они попускаемы единственно с одной Целью, ибо

«…не из праха выходит горе. И не из земли вырастает беда; но человек рождается НА СТРАДАНИЕ, как искры, чтобы УСТРЕМИТЬСЯ ВВЕРХ» («Книга Иова»)

по Пути Духовной Эволюции, дабы люди от полуживотных стали, наконец-то, богами!

* * *

Огурцы, в помещении для консервирования овощей сваленные горой, нужно было быстрее обработать, а чтобы не гнили, сперва обрезать пожелтевшие и вялые концы. Работа долгая, нудная, требующая усидчивости.
Женщина одна, приглашённая монастырём для консервирования овощей, при всём её желании и трудолюбии не состоянии была осилить такое количество овощей, как в монастыре выращенных, так и привезённых в дар из соседней женской обители.
Трудников на все необходимые работы катастрофически не хватало, так как большинство из них, бывших заключённых, лентяев и пьяниц, пришлось выгнать, а новые не появлялись.
И владыкой по хозяйству назначенная монахиня из женского монастыря – Матушка И., увидев в очередной раз появившегося в монастыре Ворона, попросила и отправила его на помощь женщине справиться с огурцами.

Устроившись на маленькой табуретке, обложившись тазиками и ловко отчикивая ножиком концы огурцов, он пытался разобраться в себе, дабы понять, что заставило его именно сегодня спозаранку отправиться в этот монастырь? Ну не огурцы же обрезать!
Но чистившая чеснок не русского вида работница, видимо, кавказских кровей и человек общительный, не позволила ему работать молчком.

Мало-помалу они разговорились. И вскоре Ворон узнал, что женщина эта уже второе лето таким образом подрабатывает в мужском монастыре, что она была одинокой, что много молилась и просила Бога о хорошем муже. И надо же, молитва её была услышана!
- И каким же образом? – поддерживал беседу Ворон.
- Я вышла замуж!
- Но замуж выходят и без Божьей помощи, - заводил он собеседницу. Но та своеобразной железобетонной женской логикой поспешила объяснить разницу:
- Вы не понимаете: вышла замуж за о-очень хорошего человека!
- То есть?
- За Чеченца! - довольная своим ответом и браво ножом размельчая чеснок, улыбалась женщина.

Ворона зацепило, и он искренне полюбопытствовал:
- А что, все чеченские мужчины очень хорошие люди?
- Да не-ет. Но он, муж мой теперь, он ШАМАН, - снисходительно и, вместе с тем, как-то вкрадчиво объяснила женщина, ожидая реакции Ворона. Всё-таки они находились в православном монастыре, а не в языческом святилище. Но он опять спросил:
- Так ведь Чеченцы мусульмане?
- А он древней веры, ещё до исламской, - выжидательно продолжала женщина.

Ворон задумался, к чему ведёт она весь этот разговор, но поразмыслив, продолжил:
- А сами-то Вы, какой веры?
- Так Вера-то – настоящая - не может быть христианской, мусульманской или ещё какой. Бог один для всех, - очень даже трезво, но как-то заучено объясняла свою позицию женщина. Потом решительно сказала:
- Я в себе чувствую Силу. Муж мой исцеляет людей. И я хочу ему помогать. Хочу быть шаманкой.
На это Ворон, продолжая виртуозно чикать огурцы, искренне предупредил, что в христианском монастыре заявлять о желании «шаманить», по крайней мере, неэтично. Могут приключиться и неприятности. Люди ведь разные, не только добрые. Выгонят.
- Но я-то вижу, что вы не такой, как все православные, особенно в этом монастыре, уверенно продолжала женщина.
- И почему же?
- Не знаю как, но чувствую: ведь вы тоже в Силе?! Мой муж мог бы Вас научить её использовать.

Ворон замер с огурцом и ножом в руках, ощущая, как по всему телу, будто электричество вибрирует, как онемели ноги, живот и спина от необъяснимого словами напряжения, а ступни и ладони чуть ли не дымились…
- Не буду отрицать Вашу прозорливость, - успокоил он женщину, но поинтересовался, мол, берёт ли её муж-шаман деньги с клиентов, если они исцелились. И женщина замялась:
- Только самую малость, чтобы прожить.
- Но потребности могут быть разными, а «самая малость» понятие относительное. Одному кусок хлеба – драгоценность, а другому – и мешка бриллиантов мало.
Тогда женщина спросила, не желает ли он исцелять людей?

И тут Ворон вдруг - как в живую! – опять оказался в своём доме и в темноте ночи лежащим на своей кровати, а рядом с ним на коленях притаился бес и шептал ему на ухо, что, мол, он может зажечь лампочку между ладонями и будет исцелять нуждающихся, будет в славе, знаменитым…

Но недорезанный огурец выпал из руки, плюхнувшись в холодную воду в тазике, обрызгав Ворона и избавив его от Видения. Он спросил:
- А кем Ваш муж был посвящён в шаманы?
На это женщина не могла дать вразумительного ответа. Тогда Ворон подчёркнуто строго, но вежливо сказал:
- Я никогда не буду заниматься целительством, как и любой подобной шалостью. Ибо… Я никто и звать меня никак.

Больше он той женщины не видел. А когда спрашивал о ней, то не мог получить вразумительного ответа.

* * *

Приезжать в монастырь на день и уезжать – непросто. Да и годы не позволяли, усталость сказывалась. И когда Матушка И. в разговоре как-то посетовала, что трудников в монастыре недобор, в голове Ворона мелькнула мысль, что это не случайно. Когда-то ему отказали из-за перебора трудников. Теперь же, не Провидения ли уловки облегчить ему путь в монастырь?! И он смирился.

Трудником работая в теплицах и на огороде, ему никто не мешал размышлять, как бы со стороны наблюдая себя. Не обращая внимания на какие-то надуманные правила монастырские или человеческие, в душный день он раздевался по пояс, повязывал лоб от пота красной лентой, словно индеец на плантации, и работал, с трудом передвигая онемевшие ноги и спрашивая себя, зачем он здесь мучается и терпит, и какой будет финал его пребывания в монастыре?

И будто специально ответом, в те дни и появилась пред ним на огороде проезжая монахиня Матушка Л., предсказывавшая ему постричься в монахи, мол,
- Когда наденешь подрясник, я к тебе приеду.
Более того, она пошла к Матушке И., постепенно прибиравшей к рукам не только хозяйственные проблемы, но уже распоряжавшейся, в обход наместника, всей жизнью монастырской, и долго её уговаривала перевести Ворона из общей в одиночную келью, в которой, мол, он будет много молиться, а потому, нужно как можно быстрее постричь его.
Обо всём этом Ворон узнал, но сделал всё, чтобы избежать и одиночной кельи, и подрясника не надеть.
Однако, и искушения не прекращались…

Летом на вечерней «службе» в монастырском соборе, уставший от работ на огороде и от духоты в храме, Ворон вышел на ступени глотнуть немного свежего воздуха, пока было время до Херувимской, подпевать которую ему так нравилось.
Почувствовав, что за спиной его кто-то выходит из собора, он посторонился, но рядом с ним на ступеньках остановилась красивая молодая женщина, со вкусом одетая и перепоясанная во всё обтянуто-чёрное, но модное. Смугловатое её лицо чем-то напоминало восточных красавиц.
Но Ворона напрягло, что красавица без стеснения внимательно, даже с какой-то мольбой смотрела ему прямо в глаза, словно ожидая разрешения заговорить с ним.

Не поддавшись любопытству, Ворон ожидал развязки, глядя на затягивавшееся грозовыми тучами небо, но и красавица не уходила.
Упали первые капли дождя…
Наконец, якобы решившись, обратилась она, можно ли спросить у него совета?

- Неразумно просить совета у грешника и не послушного Воле Божьей, - глубоко вздохнув, сказал Ворон.
Красавица не отстала и как-то уж очень уверенно, даже утвердительно выговорила:
- Но вы ведь МОЖЕТЕ.
И Ворон насторожился. Продолжая глядеть на небо, он ответил:
- Советы спрашивайте у монастырского духовника. Он сейчас служит.
- Вы же можете, - не унималась красавица.
- Скоро духовник освободится. Ловите его здесь, при выходе, - с грустью предложил он ей, и добавил напоследок: – А я не рукоположен и не имею Благословения советы давать.

Но послышалось пение Херувимской и Ворон поспешил обратно в храм.